明王宠真行草书（四）册列子台北故宫博物院藏高清图

明王宠真行草书（四）册列子

分类：法书

作者：王宠

书体：楷书

数量：一册：十四开（本幅十四开十四幅）

文字：汉文

释文

天瑞。列子。子列子曰。天地无全功。圣人无全能。万物无全用。故天职生覆。地职形载。圣职教化。物职所宜。然则天有所短。地有所长。圣有所否。物有所通。何则。生覆者不能形载。形载者不能教化。教化者不能违所宜。宜定者不出所位。故天地之道。非阴则阳。圣人之教。非仁则义。万物之宜。非柔则刚。此皆随所宜而不能出所位者也。子列子适卫。食于道。从者见百岁髑髅。攓蓬而指。顾谓弟子百丰曰。唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎。此过欢乎。种有几。若鼃为鹑。得水为继。得水土之际。则为鼃蠙之衣。生于陵屯。则为陵舄。陵舄得郁栖。则为乌足。乌足之根为蛴螬。其叶为胡蝶。胡蝶胥也。化而为虫。生竈下。其状若脱。其名曰驹掇。驹掇千日。化而为鸟。其名曰干余骨。干余骨之沫为斯弥。斯弥为食醯颐辂。食醯颐辂生乎食醯黄軦。食醯黄軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮。瞀芮生乎腐蠸。羊肝化为地皋。马血之为转燐也。人血之为野火也。鹞之为鹯。鹯之为布穀。布穀久复为鹞也。鷰之为蛤也。田鼠之为鹑也。朽瓜之为鱼也。老韭之为苋也。老羭之为猨也。鱼卵之为虫。亶爰之兽。自孕而生。曰类。河泽之鸟。视而生。曰鶂。纯雌其名大腰。纯雄其名稺蜂。思士不妻而感。思女不夫而孕。后稷生乎巨迹。伊尹生乎空桑。厥昭生乎湿。醯鸡生乎酒。羊奚比乎不笋。久竹生青宁。青宁生程。程生马。马生人。人久入于机。万物皆出于机。皆入于机。皇帝。黄帝即位十有五年。喜天下戴己。养正命。娱耳目。供鼻口。焦然肌色皯黣。昏然五情爽惑。又十有五年。忧天下之不治。竭聪明。进智力。营百姓。焦然肌色皯黣。昏然五情爽惑。黄帝乃喟然讚曰。朕之过淫矣。养一己其患如此。治万物其患如此。于是放万机。舍宫寝。去直侍。彻钟悬。减厨膳。退而间居大庭之馆。斋心服形。三月不亲政事。昼寝而梦。游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西。台州之北。不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及。神游而已。其国无师长。自然而已。其民无嗜欲。自然而已。不知乐生。不知恶死。故无夭殇。不知亲己。不知踈物。故无爱憎。不知背逆。不知向顺。故无利害。都无所爱惜。都无所畏忌。入水不溺。入火不热。斫挞无伤痛。指擿无痟痒。乘空如履实。寝虚若处床。云雾不硋其视。雷霆不乱其听。美恶不滑其心。山谷不踬其步。神行而已。黄帝既寤。怡然自得。召天老。力牧。太山稽。告之曰。朕闲居三月。齐心服形。思有以养身治物之道。弗获其术。疲而睡。所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣。朕得之矣。而不能以告若矣。又二十有八年。天下大治。几若华胥氏之国。而帝登假。百姓号之。二百余年不辍。列子师老商氏。友伯高子。进二子之道。乘风而归。尹生闻之。从列子居。数月不省舍。因间请蕲其术者。十反而十不告。尹生怼而请辞。列子又不命。尹生退。数月。意不已。又往从之。列子曰。汝何去来之频。尹生曰。曩章戴有请于子。子不我告。固有憾于子。今复脱然。是以又来。列子曰。曩吾以汝为达。今汝之鄙至于此乎。姬。将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子友若人也。三年之后。心不敢念是非。口不敢言利害。始得夫子一盼而已。五年之后。心庚念是非。口庚言利害。夫子始一解颜而笑。七年之后。从心之所念。庚无是非。从口之所言。庚无利害。夫子始一引吾并席而坐。九年之后。横心之所念。横口之所言。亦不知我之是非利害欤。亦不知彼之是非利害欤。亦不知夫子之为我师。若人之为我友。内外进矣。而后眼如耳。耳如鼻。鼻如口。无不同也。心凝形释。骨肉都融。不觉形之所倚。足之所履。随风东西。犹木叶干壳。竟不知风乘我邪。我乘风乎。今女居先生之门。曾未浃时。而怼憾者再三。女之片体将气所不受。汝之一节将地所不载。履虚乘风。其可几乎。尹生甚怍。屏息良久。不敢复言。周穆王。周穆王时。西极之国。有化人来。入水火。贯金石。反山川。移城邑。乘虚不坠。触实不硋。千变万化。不可穷极。既已变物之形。又且易人之虑。穆王敬之若神。事之若君。推路寝以居之。引三牲以进之。选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处。王之厨馔腥蝼而不可飨。王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。玉木之功。赭垩之色。无遗巧焉。五府为虚。而台始成。其高千仞。临终南之上。号曰中天之台。简郑。卫之处子娥媌靡曼者。施芳泽。正蛾眉。设笄珥。衣阿锡。曳齐纨。粉白黛黑。珮玉环。杂芷若以满之。奏承云。六莹。九韶。晨露。以乐之。月月献玉衣。旦旦荐玉食。化人犹不舍然。不得已而临之。居亡几何。谒王同游。王执化人之袪。腾而上者中天迺止。暨及化人之宫。化人之宫搆以金银。络以珠玉。出云雨之上而不知下之据。望之若屯云焉。耳目所观听。鼻口所纳尝。皆非人闲之有。王实以为清都。紫微。钧天。广乐。帝之所居。王俯而视之。其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。化人复谒王同游。所及之处。仰不见日月。俯不见河海。光影所照。王目眩不能得视。音响所来。王耳乱不能得听。百骸六藏。悸而不凝。意迷精丧。请化人求还。化人移之。王若殒虚焉。既寤。所坐犹嚮者之处。侍御犹嚮者之人。视其前。则酒未清。肴未昲。王问所从来。左右曰。王默存耳。由此穆王自失者三月而复。更问化人。化人曰。吾与王神游也。形奚动哉。且曩之所居。奚异王之宫。曩之所游。奚异王之圃。王闲恒疑暂亡。变化之极。疾除之间。可尽模哉。王大悦。不恤国事。不乐臣妾。肆意远游。命驾八骏之乘。右服骅。骝而左绿耳。右骖赤骥而左白𣚘。主车则造父为御。□□为右。次车之乘。右服渠黄而左踰轮。左骖盗骊而右山子。柏天主车。参百为御。奔戎为右。驰驱千里。至于巨蒐氏之国。巨蒐氏乃献白鹄之血以饮王。具牛马之湩以洗王之足。及二乘之人。已饮而行。遂宿于崑仑之阿。赤水之阳。别日升于崑仑之丘。以观黄帝之宫。而封之。以诒后世。遂宾于西王母。觞于瑶池之上。西王母为王谣。王和之。其辞哀焉。迺观日之所入。一日行万里。王乃叹曰。于乎。予一人不盈于德而谐于乐。后世其追数吾过乎。穆王几神人哉。能穷当身之乐。犹百年乃徂。世以为登假焉。老成子学幻于尹文先生。三年不告。老成子请其过而求退。尹文先生揖而进之于室。屏左右而与之言曰。昔老聃之徂西也。顾而告子曰。有生之气。有形之状。尽幻也。造化之所始。阴阳之所变者。谓之生。谓之死。穷数达变。因形移易者。谓之化。谓之幻。造物者其巧妙。其功深。固难穷难终。因形者其巧显。其功浅。故随起随灭。知幻化之不异生死也。始可与学幻矣。吾与汝亦幻也。奚须学哉。老成子归。用尹文先生之言。深思三月。遂能存亡自在。幡校四时。冬起雷。夏造冰。飞者走。走者飞。终身不着其术。故世莫传焉。子列子曰。善为化者。其道容庸。其功同人。五帝之德。三王之功。未必尽智勇之力。或由化而成。孰测之哉。郑人有薪于野者。遇骇鹿。御而击之。毙之。恐人见之也。遽而藏诸隍中。覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处。遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者。用其言而取之。既归。告其室人曰。向薪者梦得鹿而不知其处。吾今得之。彼直真梦者矣。室人曰。若将是梦见薪者之得鹿耶。讵有薪者耶。今真得鹿。是若之梦真邪。夫曰。吾据得鹿。何用知彼梦我梦耶。薪者之归。不厌失鹿。其夜真梦藏之之处。又梦得之之主。爽旦。案所梦而寻得之。遂讼而争之。归之士师。士师曰。若初真得鹿。妄谓之梦。真梦得鹿。妄谓之实。彼真取若鹿。而与若争鹿。室人又谓梦认人鹿。无人得鹿。今据有此鹿。请二分之。以闻郑君。郑君曰。嘻。士师将复梦分人鹿乎。访之国相。国相曰。梦与不梦。臣所不能辨也。欲辨觉梦。唯黄帝。孔丘。今亡黄帝。孔丘。孰辨之哉。且恂士师之言可也。汤问。太形。王屋二山。方七百里。高万仞。本在冀州之南。河阳之北。北山愚公者。年且九十。面山而居。惩山北之塞。出入之迂也。聚室而谋曰。吾与汝毕力平险。指通豫南。达于汉阴。可乎。杂然相许。其妻献疑曰。以君之力。曾不能损魁父之丘。如太形。王屋何。且焉置土石。襍杂曰。投诸渤海之尾。隐土之北。遂率子孙荷担者三夫。叩石垦壤。箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻。有遗男。始齓。跳往助之。寒暑易节。始一反焉。河曲智叟咲而止之。曰。甚矣。汝之不慧。以残年余力。曾不能毁山之一毛。其如土石何。北山愚公长息曰。汝心之固。固不可彻。曾不若孀妻弱子。虽我之死。有子存焉。子又生孙。孙又生子。子又有子。子又有孙。子子孙孙。无穷匮也。而山不加增。何苦而不平。河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之。惧其不已也。告之于帝。帝感其诚。命夸蛾氏二子负二山。一厝朔东。一厝雍南。自此冀之南。汉之阴。无陇断焉。瓠巴鼓琴。而鸟舞鱼跃。郑师闻之。弃家从师襄游。柱指钧弦。三年不成章。师襄曰。子可以归矣。师文舍其琴歎曰。文非弦之不能钧。非章之不能成。文所存者不在弦。所志者不在声。内不得于心。外不应于器。故不敢发手而动弦。且小假之以观其后。无几何。复见师襄。师襄曰。子之琴何如。师文曰。得之矣。请尝试之。于是当春而叩商弦。以召南吕。凉风忽至。草木成实。及秋而叩角弦。以激夹钟。温风徐回。草木发荣。当夏而叩羽弦。以召黄钟。霜雪交下。川池暴沍。及冬而叩征弦。以激蕤宾。阳光炽烈。坚冰立散。将终命宫而总四弦。则景风翔。庆云浮。甘露降。澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰。微矣。子之弹也。虽师旷之清角。邹衍之吹律。亡以加之。彼将挟琴执管而从子之后耳。造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也。执礼甚卑。泰豆三年不告。造父执礼越谨乃告之曰。古诗言。良弓之子。必先为箕。良冶之子。必先为裘。汝先观吾趣。趣如吾。然后六辔可持。六马可御。造父曰。唯命所从。泰豆乃立木为涂。仅可容足。计步而置。履之而行。趣走往还。无跌失也。造父学之。三曰尽其巧。泰豆歎曰。子何其敏也。得之捷乎。凡所御者。亦如此也。曩汝之行。得之于足。应之于心。推于御也。齐辑乎辔衔之际。而急缓乎脣吻之和。正度乎胸臆之中。而执节乎掌握之间。内得于中心。而外合于马志。是故能进退履绳。而旋曲中规矩。取道致远。而气力有余。诚得其术也。得之于衔。应之于辔。得之于辔。应之于手。得之于手。应之于心。则不以目视。不以策驱。心间体正。六辔不乱。而二十四蹄所投无差。廻旋进退。莫不中节。然后舆轮之外。可使无余辙。马蹄之外。可使无余地。未尝觉山谷之崄。原隰之夷。视之一也。吾术穷矣。汝其识之。孟孙阳问杨子曰。有人于此。贵生爱身。以蕲不死。可乎。曰。理无不死。以蕲久生。可乎。曰。理无久生。生非贵之所能存。身非爱之所能厚。且久生奚为。五情好恶。古今犹也。四体安危。古犹今也。世事苦乐。古犹今也。变易治乱。古犹今也。既闻之矣。既见之矣。既更之矣。百年犹厌其多。况久生之苦也乎。孟孙隘曰。若然。速亡越于久生。则践锋刃。入汤火。得所志矣。杨子曰。不然。既生。则废而任之。究其所欲。以俟于死。将死则废而任之。究其所之。以放于尽。无不废。无不任。何遽遟速于其间乎。右书列子。宠。

尺寸：(公分)

本幅：22.8x27.5

质地

本幅：纸